विषय
- सहज-भविष्य कहनेवाला
- मिथकीय-शाब्दिक
- सिंथेटिक-परम्परागत
- Individuativo-रिफ्लेक्टिव
- मेल करनेवाला
- सार्वभौमिकरण
बाल मनोवैज्ञानिक जीन पियागेट ने लोगों के तरीके में क्रांति ला दी हैसंज्ञानात्मक विकास में अनुमानित और अवलोकन योग्य चरणों की अवधारणा में, बचपन के विकास को सोचें। मनोवैज्ञानिक लॉरेंस कोहलबर्ग"नैतिक विकास" के चरणों में पिआगेट के सिद्धांत को विस्तारित किया। 1981 में, धर्मशास्त्री जेम्स डब्ल्यू। फाउलर III ने इन सिद्धांतों को आगे बढ़ाया जिसमें छह चरणों को शामिल किया गयाविश्वास का विकास।
सहज-भविष्य कहनेवाला
के पहले अधिग्रहण के साथप्रतीकात्मक भाषण, एक बच्चा - अभी भी पूरी तरह से अहंकारी दुनिया में रह रहा है - उन चीजों की कल्पना करता है जो तर्क द्वारा सीमित नहीं हैं। धर्मकीटाणु, कुछ वर्जनाओं का पहला अवतार है, एक ऐसी दुनिया में जहां अच्छाई और बुराई मनमानी है और संदर्भ जादू है। बच्चा अभी तक नहीं हुआ हैकारण और प्रभाव के बारे में प्रतीकों और विचारों, साथ ही साथ जो इसे सीधे प्रभावित करता है।
मिथकीय-शाब्दिक
जिस अवस्था में बच्चा ग्रहणशील हो जाता हैकहानियाँ, वह कल्पना करना शुरू कर सकती है कि वह इन कहानियों में खुद को प्रोजेक्ट कर सकती है। इक्विटी और न्याय के बारे में सामान्य विचार प्रकट होने लगे हैं औरइन विचारों के साथ, अर्थ की धारणा। बच्चा कहानियों को समझने और व्यवहार करने के लिए कहानियों के भीतर "जीने" की कोशिश करना शुरू कर सकता हैवास्तविकता से अलग कल्पना।
सिंथेटिक-परम्परागत
स्टेज तीन सिंथेटिक-पारंपरिक है। यह एक ऐसा चरण है जहां कई लोग हैंजीवन भर रहे। विश्वास को परिवार से परे कई अनुभवों के संदर्भ में समझा जाता है - स्कूल, कार्य, मीडिया और कभी-कभी चर्च।वे एक प्रतीकात्मक ब्रह्मांड में अनुभवों को संश्लेषित करते हैं। यह चरण पारंपरिक है क्योंकि यह अनुरूपतावादी है। विश्वास को समायोजित करने के लिए, को समायोजित करने की एक बड़ी इच्छा का हिस्सा है।पहचान बन रही है, लेकिन यह अभी भी निंदनीय है।
Individuativo-रिफ्लेक्टिव
ऐसे अनुभव जो मौलिक रूप से किसी की वास्तविकता को बदलते हैं -एक सांस्कृतिक परिवर्तन, एक महान कदम या अपने दम पर जीना - व्यक्ति को विश्वास के अगले, व्यक्तिगत, प्रतिवर्ती चरण में ला सकता है।पहचान को अस्थिर किया जाता है और व्यक्ति विश्वासों के विरोधाभास से अवगत हो जाता है। यह अधिक पहल करता है और कई बार महारत हासिल करता है, औरमहत्वाकांक्षा का। वह अपने अहंकार को "विश्वदृष्टि" के खिलाफ देखता है। फाउलर ने नोट किया कि एक दूसरे नशा में उलझने के इस स्तर पर एक खतरा है - एक जुनूनअहंकार - जो विश्वास को रूपांतरित कर सकता है, जिससे अहंकार को अधिक शक्ति मिलती है। यदि यह दूसरी संकीर्णता उत्पन्न नहीं होती है, तो यह चरण आंदोलन को जन्म दे सकता है,निराशा और खोज।
मेल करनेवाला
मंच पर, चार विश्वासियों ने अपने मूल्यों के पुनर्संयोजन से गुजरते हैं, जो उन्हें (एक सेकंड के बजाय) नेतृत्व कर सकते हैंमादकवाद) जिसे रिकोयूर ने "दूसरा भोलापन" कहा, जिसका अर्थ अवधारणाओं से जुड़ता है। आस्तिकता संदेह को ज्ञान का हिस्सा और सीमाओं को समझती हैआत्म-केंद्रित होने की अनुमति है। पिछली मान्यताओं से दूर किए गए रूपांतरणों के लिए भी व्यक्ति नई समझ के लिए खुला होता हैचरण पांच से जुड़ा जोखिम निंदक है। यह माना जा सकता है कि अलग-थलग रुख अपनाने का कोई मतलब नहीं है।
सार्वभौमिकरण
लोग शायद ही कभी स्टेज छह तक पहुंचे। इस चरण छह के उदाहरणों में शहीद और संत शामिल हैं, जैसे गांधी, कलकत्ता की मदर टेरेसा, आर्कबिशप रोमेरो, और मार्टिन लूथर किंग।ये वे लोग हैं जिन्होंने मानव जाति और यहां तक कि प्रकृति के सभी को शामिल करने के लिए अपनी चिंता के चक्र का विस्तार किया है। इस स्तर पर, वे जीवन का जश्न मनाते हैं औरउसी समय आसानी से शहादत को समर्पण। चरण छह विश्वास की एक विशेषता "प्रासंगिक अप्रासंगिकता" है: मदर टेरेसा इसका एक उदाहरण थीं,कम-मूल्यवान लोगों के लिए (अप्रासंगिक) घरेलू कामों में शामिल होने पर, और इसे अंततः प्रासंगिक चिंता के रूप में देखा।