विषय
हिंदू कला और वास्तुकला 2000 ईसा पूर्व के रूप में प्राचीन काल में वापस डेटिंग जड़ों के साथ एक समृद्ध मोज़ेक है। हिंदू धर्म की कला और वास्तुकला दृष्टिगत रूप से समृद्ध हैं, जैसा कि उन चित्रों से पता चलता है जो पर्यवेक्षक को दृश्य का हिस्सा लगते हैं, मूर्तियां जो जीवित देवताओं के अवतार की तरह दिखती हैं और पहली नजर में श्रद्धा की मांग करती हैं। हिंदू कला और वास्तुकला दोनों रूप की अद्वितीय जटिलता को प्रदर्शित करते हैं, लेकिन न तो यह अन्य समृद्ध परंपराओं के प्रभाव से ऊपर है।
प्राचीन भारत
प्राचीन वैदिक लोगों के लिए, भौतिक दुनिया इतिहास का केवल एक हिस्सा है, एक सारहीन दुनिया भी थी, जो मानव रहित थी। वैदिक विचारों में पवित्र ज्यामिति, बार-बार होने वाली प्रक्रियाएँ, परिवर्तन और समानता शामिल हैं। प्राचीन हिंदू कला और स्थापत्य कलाकृतियों और विशिष्ट रूपों से भरे हुए हैं, जो कि आदिम संरचनाओं पर चर्चा करने वाले सूत्र के ग्रंथों से पता लगा सकते हैं। पवित्र ज्यामिति के सिद्धांत पर बने प्राचीन मंदिरों में इस तरह की प्रतिमाएं मानव रहित संसार को प्रकट करने का प्रयास लगती हैं। यही बात चित्रों और मूर्तिकला पर भी लागू होती है। हिंदू कला और वास्तुकला के शास्त्रीय रूपों में राजस्थानी, मोगुल, कांगड़ा, पहाड़ी और कालीघाट शामिल हैं। हिंदू समाज विकसित और विविधतापूर्ण था, और इसलिए इसकी कलात्मक अभिव्यक्तियां भी हुईं।
बौद्ध प्रभाव
225 ई.पू. तक की जड़ों के साथ, बौद्ध कला और वास्तुकला में प्राचीन हिंदू रूपों के रूप में समृद्ध परंपरा है। अशोक के साथ, सम्राट मौर्य (भारत के उत्तर) ने बौद्ध धर्म को एक आधिकारिक धर्म के रूप में स्थापित किया, जिससे बौद्ध कला और वास्तुकला का विकास हुआ। अशोक बौद्ध धर्म को मानने वाले वास्तु और कलात्मक डिजाइनों के लिए बड़ी संख्या में आदेशों के लिए जिम्मेदार था। उनकी मृत्यु के साथ, हालांकि, उनका साम्राज्य बिगड़ गया, लेकिन उनकी कलात्मक विरासत नहीं। अशोक, सुंग और अंधरा को सफल करने वाले हिंदू राजवंश, बुद्ध के अनुयायियों की परंपरा के प्रति सहिष्णु थे। यह प्रवृत्ति अभी भी आधुनिक भारत में जारी है, विशेष रूप से हिंदू धर्म की निचली जातियों में जो बौद्ध धर्म में परिवर्तित होती है, लेकिन फिर भी कला और वास्तुकला पर हिंदू प्रभावों को बरकरार रखती है।
इस्लामिक प्रभाव
12 वीं शताब्दी के आसपास, इस्लाम को भारतीय उपमहाद्वीप में पेश किया गया था; न केवल धर्म, बल्कि कला और वास्तुकला का एक नया रूप। हालांकि, इस्लामिक आक्रमणकारी हिंदू या बौद्ध परंपराओं की अभिव्यक्तियों के प्रति सहिष्णु नहीं थे, अक्सर मूर्तियों और कला के अन्य रूपों को नष्ट करते थे। इस्लामी आक्रमण को आमतौर पर भारत में बौद्ध धर्म के पतन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, अपने अनुयायियों के पलायन या हिंदू धर्म में परिवर्तित होने के साथ। इससे हिंदू और बौद्ध कला रूपों में एकीकरण बढ़ गया, लेकिन इस प्रक्रिया में इस्लामी अभिव्यक्तियों का भी उपयोग किया गया। सबसे प्रभावशाली इस्लामिक रूपों में से दो कट्टर और मीनार थे, जिनमें हिंदू कला और वास्तुकला दोनों शामिल थे। हिंदू कला और वास्तुकला में इस्लामी प्रभाव मुख्य रूप से इस्लामी फारस की परंपरा से आता है, जिसमें संगीत में सबसे महत्वपूर्ण बदलाव होते हैं, "हिंदुस्तानी" संगीत और वास्तुकला का निर्माण, जिसमें हिंदू पत्थर की चिनाई और अंतरिक्ष और अनुग्रह की इस्लामी परंपरा का संलयन शामिल है।
आधुनिक भारत
आधुनिक भारत में, कला या वास्तुकला का राष्ट्रीयकरण करने का प्रयास किया जाता है। जैसा कि आर्किटेक्चर के विद्वान रितु भट्ट ने बताया कि जब वह बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में वुडरो विल्सन के सहयोगी थे, प्राचीन कला और वास्तुकला के अध्ययन में गिरावट से प्रयास बाधित होता है, जो अक्सर इस अभिव्यंजक परंपराओं की सराहना करने में विफल रहता है हिंदू, बौद्ध और इस्लाम का विलय और विकास एक साथ हुआ। जैसे-जैसे इन विभिन्न परंपराओं का विलय हुआ, कला और वास्तुकला अलग-अलग शैलियों के बजाय पूरी तरह से एकीकृत साबित हुई। यह एकीकरण अक्सर अत्यधिक व्यक्तिगत था, जिसके परिणामस्वरूप कला और वास्तुकला की एक विविध श्रेणी होती है जो वर्गीकरण को चुनौती देती है। एक अन्य जटिलता, भट्ट ने लिखा, राजनीतिक या धार्मिक अर्थ को एक विशुद्ध शैलीगत वास्तुशिल्प संलयन के रूप में पढ़ने की आधुनिक प्रवृत्ति है। शैलीगत विविधता को गले लगाना उचित लगता है। आखिरकार, हिंदू कला और स्थापत्य का नया इतिहास है, यहां तक कि सबसे खराब परिस्थितियों में भी, नए विचारों को अपनाने का एक अलग इतिहास है।